Mongol juhászkutya bankhar

Több mint 500 kutyafajta létezik a világon, és bár"mindenki a saját ízlése szerint",Mrs. Logic kijelenti: minél idősebb a kutyafajta, annál magasabb az intelligenciája, annál egészségesebb a fiziológiája, annál erősebb az élethez való alkalmazkodóképessége, és annál sokoldalúbb a felhasználói tulajdonságok köre.

Valójában a mongol juhászkutya - Banharról fogunk beszélni, amelynek fajtája körülbelül 14 ezer éves. Az orosz kinológiai irodalomban könyvről könyvre, cikkről cikkre a mongol juhászkutyára, mint a közép-ázsiai és kaukázusi juhászkutyák ősére való hivatkozás kóborol. És az egyetlen leírása a Malginov-kiadásban a magazinból "kutyatenyésztés" 2. szám 1932-ben, amit sokan jóváhagyott szabványnak tekintenek, kétségtelenül.

Amikor én "jött" a mongol juhászkutya, rájöttem, hogy ez a kutyafajta a tökéletesség a kutyák világában. A XX. század 80-as évek elején találkoztam vele először Uverkhangai aimagban. Ez azokban az években történt, amikor a pásztorok megengedhették maguknak, hogy több tucat és több luxus mongol kutyát tartsanak a nyájban, akiknek helyi neve:"mongol banhar", ahol "banhar" gömbölyded arca, pehelyben gazdag, vagy ősibb és ritkábban használt, - baavgay, bavgar (medve, medveszerű).Mindezek a nevek vizuálisan tökéletesen jellemzik a fajta fenotípusos jellemzőit.

Megálltam a következő hotton táborban, oda érkeztem, hogy információkat gyűjtsek az állatállományról. Este a jurtában pihenve a ragaszkodó csillogó kölykeivel játszottam "mongolok", akit beengedtek kivárni az esőt. Amikor kint zaj volt a farkasok érkezése miatt, "mongol" aggódott, majd az orrával hozzám tolta a kölyköket, azt mondják, vigyázz rám, amíg dolgozom, és golyóként repült ki a veszély felé. Csak első ránézésre úgy tűnik, hogy a kutyák hülyén futnak. Valós fenyegetés jelent meg, és a nyáj intelligencia azonnal bekapcsolt. Nagyon jól és hatékonyan dolgoztak. A nyájat és a jurtát egy gyűrűben oltalmuk alá véve, rövid szaggatásokban, nagyjából egyforma távolságban száguldoztak előre-hátra, hogy a farkasok semmilyen helyzetből ne tudták áttörni ezt a láncot. Alkonyatkor, súlytalanul futás "mongol" ég felé emelt pofájukkal és vigyorogva, rettenetes, rekedt és basszus félig ugatást, félig üvöltést hallatva, vöröses-narancssárga szemekkel, mint a szén, úgy néztek ki, mint az ördögök. Egyébként a mongol vallási festészetben ezeket a kutyákat vörös-narancssárga szemekkel ábrázolják, és ördögöknek is néznek ki.A sötétségből időnként hol itt, hol ott villanások tűntek fel, majd eltűntek a farkasszemek zöld fényei. Ott is elhangzottak a kutyák és a farkasok közötti rövid verekedések. A mongol farkasokat elűzték, de reggelig nem nyitották ki az emberek és a szarvasmarhák védőgyűrűjét.

Teltek az évek, az élet meghatározta a hangsúlyait, nem volt időm a mongol kutyákra, de Isten előtt világos volt, hogy visszatértem Mongóliába, hogy megkeressem az igazságot. Lenyűgözött Malginov cikke, amely sokakat rossz sztyeppére vezetett, és arra is gondoltam, hogy a burját családoknak volt régebben két-három mongol juhászkutyája. Ekkor jutott eszembe, hogy egy nyugati ember számára, aki Malginov volt, a burját és a mongol szavak jelentése egyenértékű, bár ahogy az odesszaiak mondják, a törzsi közösség ellenére két nagy különbség van köztük. A köztársaságot pedig akkoriban burját-mongol autonómiának hívták.

Elkezdtem információkat keresni a mongol juhászkutyáról a g könyvtáraiban.Ulan-Ude, az interbibu-n keresztül bekérte Oroszország összes könyvtárát, majd tanulmányozta a burját nép történelmét, helytörténetét, néprajzát, iparművészetét, leggazdagabb nemzeti folklórját, interjút készített a Burját Mezőgazdasági Akadémia (BSHA), a Buryat összes tudósával. Tudományos Központ (BSC), de nem talált egyetlen bizonyítékot sem a burjátok kultúrájában a mongol juhászkutya létezésére, és ennek a jelenségnek komoly okai vannak. A burjáták kulturális örökségében a mentalitására rányomta bélyegét az emberek eredetéről szóló legenda, amelyben a kutya hibájából egy gonosz istenség leköpte az embereket, így a kutya örökre elátkozott.Néhány tiszteletreméltó tudós megerősítette, hogy Burjátia területén valóban voltak mongol kutyák, amelyeket az öregek néha tibetinek neveztek, de mindannyian egyöntetűen kijelentették, hogy az ilyen kutyák még az ókorban is hihetetlenül ritkák voltak.

A burjátoknak soha nem volt saját nemzeti burját kutyafajtuk, nem szoktak hozzá a kutyatenyésztéshez, a szinte általános szarvasmarha-tenyésztés ellenére sem. Csak három szó van a kutyáról a burját nyelv szótárában: Nokhoi - kutya, Gulge - kiskutya és Hotosho - korcs, korcs, udvari kutya. Bármilyen tenyésztett vagy fajtatiszta kutya lehet udvari kutya, de itt Szibériában - amíg nem fagy meg télen. A természetben nem létezik logikai kapcsolat a korcs fogalma és a fajta fogalma között.

Burjátia földrajzi felépítése nagyon különbözik a Nagy Sztyeppe - Góbi hihetetlen kiterjedésű területeitől. Ezért a burját szarvasmarha-tenyésztők nem túl nagy, körülbelül 500 darabos állományokat ejtettek le. Mongóliában az állományonkénti szarvasmarhák száma elérte a 4000 egyedet. Emellett Burjátiában gyakoribb volt a távoli pásztorkodás, Mongóliában pedig az egész éves nomád. Ez az egyik fő oka annak, hogy a mongol juhász létfontosságú, hogy több kutyát tartson a nyájban, míg a burját juhásznak elege volt önmagából vagy még egy segédből.

Ha a buryátok kulturális örökségében egy szó sincs a pásztorkutyákról, akkor a mongolok kultúrája tele van a kutyákkal kapcsolatos információkkal, és a legmagasabb szinten. A mongol nyelv szótárában a Nokhoi - (kutya) szó 142! jelentések, amelyekben modern szóhasználattal a kinológia, a kutyatenyésztés, a szelekció fogalmai vannak. A világon nincs más nyelven ilyen. Mit mond? Az a tény, hogy a mongolok gazdag kutyatenyésztési kultúrával rendelkeztek. Igen, úgy, hogy az egész világ modern kutyatenyésztése, nem félek az éles összehasonlítástól, nem fér össze a mongolokkal! Műrepülő szakemberek, mongol nyelven "ölyvek", több száz és ezer kutyát tudott irányítani egyidejűleg battuvadászaton! Marco Polo írt róla. Aztán fokozatosan a battu vadászatok elveszítették relevanciájukat, és velük együtt megszűnt a kutyakiképzés legmagasabb szintű mestere. De a nyelv megőrizte emlékét, a sziklarajzok megőrizték emlékét, a legendák és az énekek megőrizték az emlékét, az akkori évek kortársainak írásos vallomásai. De mindez csak Mongóliában és csak a mongoloknál van. Ennek semmi köze Burjátiához és a burjátokhoz, annak ellenére, hogy többségük a mongoloktól származik, és van egy közös ősük - MONGOL.

Mongol banharok képei megtalálhatók sziklarajzokon, sírköveken, az iparművészetben, a szobrászatban, a vallásos festészetben.Szólnak róluk legendák, sámánidézések, énekek-mesék az uligerekről, versek, jurolok-jókívánságok. Betartják a kutyák tartásának, nevelésének és eltemetésének hagyományait, sőt a kutyákat védő állami törvényekben is. A kutya megölése nem volt jótékonysági cselekedet. A világ egyetlen országában sincs analóg. Így a mongol bankhar történelmi, néprajzi és biológiai státusza teljes mértékben megerősítést nyer.

Kicsit előre szaladtam, de akkor az első információ kb "mongolok"kezdték megtalálni az Orosz Földrajzi Társaság (RGS) archívumában, amely a Keleti Kézirattárban (HVR) volt. Voltak az elmúlt évszázadok utazóinak beszámolóiban, a kínai krónikákban, a régészek tudományos kutatásában. Mielőtt elkezdtem volna keresni, azt hittem, hogy az első kutyák "keletkezett" Tibetben, onnan Mongóliába és más irányokba mentek, de az általam gyűjtött bizonyítékok arra a tényre vezettek, hogy a tibeti masztiffok (kutyák) és a mongol juhászkutyák egymáshoz képest sem nem ősi, sem nem leszármazottak. Ez két teljesen különálló fajta.

Az irkutszki régészek Uszt-Khaita városában egy 8300 éves kutyakoponyát fedeztek fel, amely nagyon hasonlít a mongol juhászkutya koponyájához, az eltérések nagyon kicsik, tekintettel a koponyák nyolcezer éves korkülönbségére! Idő kérdése, hogy bizonyítékokat gyűjtsünk amellett, hogy végre legalább egy fajtának lesz fosszilis őse.

A Svéd Királyi Műszaki Intézet tudósai. Stockholm több mint 500 kutyafajta DNS-ét kutatta a világ minden tájáról. A kutyagenetika négy éves vizsgálata magában foglalta a mitokondriális DNS tanulmányozását is. Peter Savolainen, az intézet tudományos főmunkatársa szerint a mai kutyák legalább öt nőstény farkas génjét hordozzák. "Kiderült, hogy a kutyák Kelet-Ázsiában alakultak ki, és onnan telepedtek le szerte a világon", - mondja a tudós.

Természetesen a mongol juhászkutya keresése Mongóliába vezetett. Ott minden pásztorkutyát honch nokha-nak (juhászkutya, pásztorkutya, a honin - bárány szóból) hívnak. És mind az öt nemzeti, tisztán mongol kutyafajta legeltet szarvasmarhát: bankhar, uzemchi, teiga-nokhoy, borz-nokhoy, sharaid, de a bankhar mindent felülmúl megbízhatóságában és gondolkodásának függetlenségében.

Mongóliában van egy legenda, amely szerint a mongol őshonos kutya Tibetből vándorolt ​​az ókorban. Egy zarándok Tibetbe ment, hogy meghajoljon Yehe Juu buddhista istenség előtt. Egy szokatlan malkhumchinnal (kísérő kutyával) tért vissza. Egy fehérmellű banhar volt "durven nudtey", vagyis "négyszemű". Neki tulajdonítják azt a képességét, hogy meglátja a gonosz szellemeket "második szempár" még ha alszik is. Egyes banharoknak szokásuk csukott szemmel mozdulatlanul ülni – a mongolok azt hiszik, hogy gazdáikért imádkoznak. Ezért az ilyen kutyákat Mongóliában hívják "zuugiin nokhoi" (imakutya), isteni állatoknak számítanak, amelyek áldást kaptak Juu istentől. De a legérdekesebb az volt, hogy csak meditáltak "fekete-barna szemüveg", és egyetlen fekete-barna kutya, amely fenotípusában tibetihez hasonlított, nem tudta és soha nem tette ezt. Jókívánságok alkalmával egy ilyen döglött kutyának azt mondják, hogy a lelke Tibetbe visszatérve ott születik újjá emberként: "Következő életedben emberként születj meg az istenek földjén", lámát jelent, míg a kutyát egy havas hegy tetejére kellett eltemetni úgy, hogy a feje legyen "figyelt" délre, vagyis Tibetbe. És bár a modern kutyavezetők ezt tudják "négyszemű" ez egy recesszív genetikai tulajdonság, ennek ellenére a lelkük mélyén sokan ezt preferálják - olyan mélyek a csodába vetett hit gyökerei.

De a buddhizmus a középkorban, Dzsingisz kán alatt érkezett Mongóliába, és ebből a történetből ítélve egy tibeti kutyára utal, ha tibeti kutyának vagy masztiffnak nevezik, amelyet eleinte bankharnak is neveztek külső hasonlósága miatt. pillantás.

És Mongóliában, jóval a legenda előtt, évezredek óta mindig is léteztek banharok, mint a leggyakoribb kutyafajta, de nem volt "Négy szem", a "szemüveg a szemen". A mongolok ősi sámáni invokációiban a kutyákat pontosan a színükkel írták le"fekete szemüveg fehér folttal a mellkason".

Valószínűleg Ázsia nomádjaival, legyenek azok szkíták, hsziongnuk, törökök vagy mongolok, a mongol és tibeti kutyák leszármazottai az egész világon elterjedtek.

Ennek a kutyának az ősi mongol nevét vesszük alapul- "b?vgar", azaz bozontos, bozontos, medveszerű, ami összhangban van az állat megjelenésével a túlnövekedés időszakában. De a modern köznyelvben ezt a nevet ritkán használják. Mongóliában ma ennek a kutyának a legnépszerűbb neve - "b?nhar", azaz gömbölyded az arca, vagy pehelyben gazdag, amit a szövettani vizsgálatok közvetlenül megerősítenek. Tehát a cím:Mongol juhászkutya - Banhar.

Ha már a mongol pásztorkutyáról beszélünk, érdemes beszélni a mongolok ősi népi naptáráról, amelyet hivatalosan 1210-ben vezettek be Mongóliában.

Minden állat meghatározta annak a helynek a gazdasági célját, amelyhez a hagyomány kapcsolta. Tehát a kutya a vadászat szimbóluma, a jurta északnyugati részén a kutya jele alatt fegyvereket tartottak stb.P. A Kutya Éve szolid, férfias évnek számított. A Kutya évében született férfit született harcosnak és vadásznak tartották. Mongol közmondás "A szarvasmarha-tenyésztőnek kutya, a vadásznak fegyver kell", azt mondja, hogy a kutyát egy termelési eszközhöz hasonlítják.