Xoloitzcuintli - mexikó élő legendája

Az első európaiak, akik az Újvilágba érkeztek, teljesen felkészületlenül voltak arra, amit ott találtak. Az arany, a fűszerek és az új kereskedelmi utak keresése során tapasztaltak nagy része teljesen érthetetlen volt számukra: olyan emberek, szokások, növény- és állatvilág, amelyekről legmerészebb álmaikban sem gondoltak. A furcsa szőrtelen indiai kutyák gyakran (nem mindig jóindulatúak) említést tettek számos korai európai krónikában. Kolumbusz Kristóf expedíciójának krónikásai három különböző helyen: Kubában, Yucatanban és Santa Cruzban nagyszámú szőrtelen kutyapopulációt figyeltek meg.

Bernardino de Sahagun (1499-1590) ferences misszionárius, természettudós és történész a honfoglalás idején érkezett Mexikóba. Szép gyűjteményt állított össze részletes megfigyelésekből az akkori aztékok életének és kultúrájának minden területéről. Az Újvilág faunájának összes fajának bőbeszédű leírása, az általa felfedezett őshonos kutyák összes fajtája: techichi, teitzotl, xochiocoyotl, tletamine yitzcuintli, illusztrációkon látható. Ha nem Sahagun munkája lett volna, a Xoloitzcuintle gazdag története elveszhetett volna. A fajta létezését, megjelenését és az indián kultúrában betöltött szerepét mind megjegyzi munkái: vallási hiedelmek, szokások és szertartások, áldozati és temetési rituálék, orvosi felhasználások és receptek. Ám a genetika mechanizmusainak modern megértésének hiányában lehetetlen volt másképpen megmagyarázni a szőrtelenség tulajdonságait, mint a szőrtelen kutyákkal kapcsolatos széles körben elterjedt tévhitek újramondásával és megszépítésével. Így Firenzei krónikájában Sahagun ezt írta: "Ez egy szőrtelen kutya – teljesen meztelenül sétál. Egy köpeny alatt alszik, ami betakarja. A meztelen Xoloitzcuintle-t így készítik: amikor még kiskutya, terpentin kenőccsel kenik be, és a szőre mindenhol teljesen kihullik". Így a teste meztelen lesz. Valójában, amint azt ma már tudjuk, szőrtelenségük egy genetikai mutáció, amely öröklődik és megmarad utódaikban.

A xoloitzcuintle név (spanyolul Choloitzcuintle) Xolotl és Itzcuintli azték isten nevéből származik, az azték nyelvben Nahuatl jelentése "kutya". Ezért a két szó együtt azt jelenti "Xolotl kutyaisten". Xolotl az állatok és növények istene.

A krónikások azt is megjegyzik, hogy Xolotl Isten az istenek hírnöke (futár) volt a Mictlantecuhtlival (a holtak világának istenével) folytatott tárgyalásokhoz. Ez az Isten nem akart Xolotlnak olyan ereklyéket adni, amelyek elősegítenék az emberek új generációjának megszületését. Aztán Xolotl kutyává változott, és ellopott egy nagyon nagy csontot.Meg akarta osztani a testvéreivel, de megbotlott, és eltört a csont.A töredékeit egy edénybe helyezték, majd minden istenség meghozta a maga áldozatát, beleöntve a vérét, és ebből a tömegből a Makeuales (emberek) leszármazottainak új generációja, akikhez mindannyian tartozunk.

Akkoriban azt hitték, hogy létezik egy paradicsom, ahová a holtak lelkei megérkeznek egy hosszú utazás után Mictlanon (a szellemek földjén). De az egyik számunkra legérdekesebb helyen egy halottnak át kellett kelnie egy folyón, a Chihnahuapanon (kilenc folyó), ezen a néven ma Puebla államban található egy falu. Ott a lelke találhatott egy kutyát, aki kész volt segíteni neki, hogy minden nehézség nélkül átjusson a folyó túlsó partjára. De...

Ez a kutya nem lehetett semmilyen fajtájú, különleges kutya volt, ami egy halotté volt, felnőtt, élénkpiros. Úgy gondolták, hogy a fekete kutya nem segít a halotton, mert színe miatt szennyezi a tisztítóvizeket. A fehér kutya mondhatni tiszta, de ő maga nem akar bepiszkolódni a lelket tisztító vizekben. Az út végén a halott megjelent Mictlantecuhtli (a Holtak Ura) előtt. Feltétlenül szükséges megjegyezni, hogy a Kolumbusz előtti kultúrákban a halál utáni élet fontosabb volt, mint maga az élet.

A Xoloitzcuintli Xolotl isten, a Dualitás Urának képviselője volt, jelen esetben élet és halál. A temetéseken szokás volt, hogy az egyik ilyen kutyát nyíllal a szájában megölték, és a maradványait egy személy maradványaival együtt elásták, abban a hitben, hogy a kutya az elhunyt tulajdonos lelkét a mennybe vezeti. Sahagun krónikás ezt írta a Firenzei Krónikában: "Az elhunytat egy élénkvörös kutyába kapaszkodták meg, a kutya nyakát pedig pamutfonállal kötötték át. Az elhunytat megégették néhány saját tárgyával együtt, amelyek a paradicsomba vezető hosszú út során szolgálták őt".

Az állatok fontossága Közép-Amerika ókori népei számára abból a tényből érthető meg, hogy szinte minden istenségábrázolás szorosan kapcsolódik a faunához. A kutya irányítja Tonalpoualli tizedik napját a maja és a hegyvidéki naptárban egyaránt. Alapvetően az írásokban csak a fejek képét találjuk - a kis kutya leggyakoribb feje fekete foltokkal, és néha vörösesbarna, mint egy tigris.

Közép-Amerika kultúráit az jellemzi, hogy az emberek közeli rokonságban álltak az állatokkal, ezért a Tonolpoualli napján született emberben, akinek talizmánja állat volt, karaktere és sorsa ennek az állatnak a hatása alá került. Például egy szarvas hatása alatt született embernek bátortalannak kellett lennie, míg a kutya hatása alatt születettnek szerencsésnek kell lennie, és mindig legyen elegendő étele és itala. Boldogságot és jó jövőt jósolnak, bátor, nagylelkű és virágzó embernek kell lennie, sok gyermeket kell szülnie, boldognak kell lennie és mindig segítenie kell barátainak...

Marion Schwartz nemrég megjelent könyvében "A kutyák története a korai Amerikában" a maja naptár másik kutyás szimbólumára utal:"A 365 napos maja naptár hatodik hónapját, a Xul-t gyakran nap alakú farokkal rendelkező kutyafejként ábrázolták. Ezt a magyarázatot támasztja alá a Xul jelnek a ráncos Xolotlhoz való hasonlósága, valamint az a tény, hogy a Xol és Xul szavak mindkét közép-amerikai nyelven Xolotl kutyát jelentenek. Ez az állat Xul lehet egy rituális kutya, amely a napot az alvilágba vezette".

A szőrtelen kutyák fő értéke az ismert gyógyító erejükön alapul. A legenda szerint a 4 napig tartó meztelen kutyával való alvás sok betegségtől megkönnyebbülést jelenthet. Fogfájás, kólika, reuma, valamint minden ízületi és gerincfájdalmak enyhítésére való képességük miatt kifejezetten ajánlottak. Allergiások és asztmások is eltarthatják anélkül, hogy fennállna a kutyaszőr jelenléte által okozott reakció veszélye. Más források azt tulajdonítják nekik, hogy képesek mindent meggyógyítani a bénulástól a csonttörésekig. A 17. és 18. században az indián törzsek között élt jezsuita papok azt mondták, hogy minden jó indián vendéglátó két-három ételt kínál vendégeinek "ágyas kutyák" melegen tartani.

Ida Garrett egy 1935-ös American Kennel Club újságjában ezt írja: "Valójában a szőrtelen kutyák nemcsak sok gyakori kutyabetegséggel szemben immunisak, de sok országban azt állítják, hogy gyógyítanak olyan betegségeket, mint a fájdalom, a reuma, az ideggyulladás, a fejfájás, a fogfájás és a gyakori betegségek.

Gyakran úgy emlegetik őket "kezelő kutyák", és sok mexikói állítja, hogy képes átvinni a betegségeket a szenvedők testéből a sajátjába. Ezenkívül azt mondják, hogy találnak egy sárlyukat, vagy patakok hevernek ott, amíg a fájdalom és a hő elhagyja a testüket. Gyakran hangoztatják, hogy egy gyógyíthatatlan betegség, ha egyszer a kutya testébe kerül, örökre felszabadítja az emberi beteget, de ha a betegség gyógyíthatatlan marad egy kutyában, éhen hal, vagy megfullad".

Will Judy "Enciklopédia a kutyákról" 1936-os megjegyzések: A mexikóiak a mexikói szőrtelent használják reuma külső kezelésére, a bőrrel közvetlenül érintkező meztelen kutyával való alváshoz.